Sebuah pelembagaan budaya religius dan transformasi karakter peserta didik.

Mukhoyaroh
Mahasiswa Pascasarjana Manajemen Pendidikan Islam UIN RM Said Surakarta dan Kepala MTs Negeri 4 Rembang
 

Pendidikan kekinian menuntut kita untuk senantiasa mencari keseimbangan baru dalam pengelolaan akademik dan pembentukan moral peserta didik.

Pada satu sisi, institusi pendidikan formal, khususnya madrasah, dituntut untuk mengejar target prestasi akademik yang optimal demi membekali siswa dengan pengetahuan kognitif, sains, dan teknologi yang memadai guna menghadapi persaingan global yang kian kompetitif.

Sementara pada sisi yang lain, pembinaan moral, etika, dan karakter spiritual peserta didik wajib berjalan selaras tanpa henti agar dinamika zaman yang bergerak cepat tidak menggerus nilai-nilai kemanusiaan dan keimanan mereka.

Era digitalisasi dan disrupsi informasi membawa implikasi ganda bagi dunia pendidikan. Siswa tidak hanya terpapar pada kemudahan akses ilmu pengetahuan, tetapi juga rentan terhadap krisis identitas, dekadensi moral, dan penurunan sensitivitas sosial (Hermawansyah, 2025).

Oleh sebab itu, sekolah di madrasah tidak semata dipahami secara sempit sebagai tempat menghafal teori, mencerna rumus-rumus sains, serta mengejar angka-angka tinggi pada rapor. Lebih dari itu, madrasah secara utuh hadir sebagai ruang persemaian untuk memanusiakan manusia secara menyeluruh (humanizing the human being).

Betapa penting kehadiran sebuah ekosistem pembelajaran yang memadukan kecerdasan intelektual, kematangan emosional, dan kedalaman spiritual dalam satu kesatuan irama yang harmonis.

Sebagaimana ditekankan dalam berbagai kajian pendidikan Islam kontemporer, tujuan utama dari institusi akademis adalah menanamkan adab dan membina manusia paripurna (insan kamil) yang menyadari tanggung jawab vertikalnya kepada Sang Pencipta serta tanggung jawab horizontalnya kepada sesama makhluk.

Tanpa fondasi adab dan moralitas yang kuat, penguasaan sains dan teknologi justru berisiko melahirkan individu yang cerdas secara kognitif, namun kering secara spiritual dan miskin empati sosial.

Karena kebutuhan mendesak tersebut, MTs Negeri 4 Rembang mengambil langkah strategis melalui pelembagaan budaya positif (culture positive madrasah) di lingkungan sekolah (La Rudi, 2023). Pelembagaan budaya positif ini bukan sekadar agenda normatif hiasan jadwal pelajaran, tetapi dirancang sebagai gerakan transformatif kolektif yang menstrukturkan nilai-nilai keagamaan ke dalam kebiasaan hidup sehari-hari di madrasah.

Untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan dan karakter luhur pada peserta didik, pihak madrasah secara konsisten dan rutin melaksanakan berbagai pembiasaan harian. Program-program unggulan seperti pembacaan Mahalul Qiyam, pelafalan Asmaul Husna, penerapan budaya 5S (Senyum, Salam, Sapa, Sopan, dan Santun), serta pelaksanaan shalat berjamaah Dhuha dan Dzuhur telah menjadi denyut nadi kehidupan warga madrasah sehari-hari.

Hakikat Tradisi Mahalul Qiyam

Salah satu tradisi keagamaan yang menjadi pilar utama sekaligus pilar pembentukan karakter spiritual di MTsN 4 Rembang adalah pembiasaan membaca Mahalul Qiyam. Secara harfiah, istilah Mahalul Qiyam berasal dari bahasa Arab yang bermakna ‘tempat berdiri’ atau ‘saat berdiri’.

Dalam konteks tradisi keislaman Nusantara, khususnya ketika memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW lewat pembacaan kitab-kitab klasik seperti Maulid Al-Barzanji karya Syaikh Ja'far bin Hasan Al-Barzanji atau Maulid Ad-Diba'i karya Syaikh Wajihuddin Abdurrahman bin Ali bin Muhammad Al-Syibani, kegiatan ini menjadi momentum sakral manakala seluruh jamaah atau hadirin berdiri secara serentak.

Berdirinya para jamaah pada saat pembacaan Mahalul Qiyam merupakan manifestasi simbolis yang sangat sarat makna pedagogis dan keimanan. Sikap berdiri sebentuk penghormatan yang agung (ta’dzim), rasa cinta yang tulus (mahabbah), serta ekspresi kegembiraan dan syukur yang mendalam atas kelahiran Sang Nabi akhir zaman, Nabi Muhammad SAW, penuntun umat manusia dari kegelapan menuju cahaya Ilahi.

Penghormatan kepada Nabi Muhammad SAW melalui pembiasaan ritual keruhanian ini merupakan pengejawantahan iman yang hidup dan bertumbuh di dalam sanubari seorang Muslim.

Di MTsN 4 Rembang, tradisi Mahalul Qiyam tidak dibiarkan menjadi rutinitas tahunan saat memperingati hari-hari besar Islam, tetapi diintegrasikan langsung secara berkelanjutan ke dalam ritme pembiasaan harian peserta didik. Pelaksanaannya yang konsisten memberikan warna tersendiri bagi kultur madrasah.

Agenda keruhanian tersebut diikuti secara khidmat oleh seluruh warga madrasah secara menyeluruh, yang mencakup kepala madrasah, tenaga pendidik (guru), tenaga kependidikan (staf tata usaha), hingga seluruh peserta didik dari kelas VII sampai kelas IX.

Pelaksanaan tradisi Mahalul Qiyam dirancang sedemikian rupa dengan mengambil tempat di halaman utama MTsN 4 Rembang atau di depan area Boarding (asrama). Rutinitas pagi ini digelar secara bersama-sama, tepat sebelum jam pelajaran formal di dalam kelas dimulai.

Kehadiran guru mata pelajaran Akidah Akhlak yang memandu langsung jalannya acara memberikan bobot bimbingan mental yang terarah dan inspiratif. Keteladanan dan panduan dari guru memastikan bahwa esensi pembacaan shalawat tidak bergeser menjadi sekadar hafalan lirik atau rutinitas formalitas, melainkan benar-benar meresap secara mendalam ke dalam jiwa para peserta didik.

Keberhasilan MTsN 4 Rembang dalam mempertahankan tradisi Mahalul Qiyam dan kultur religiusnya tidak terlepas dari penerapan prinsip-prinsip manajemen sekolah modern yang berakar pada nilai-nilai Islam.

Berdasarkan komponen manajemen yang dikembangkan, strategi implementasi pertama menitikberatkan pada kepemimpinan keteladanan, di mana kepala madrasah dan para guru tidak sekadar memerintah, tetapi ikut serta secara aktif berdiri dalam barisan pembacaan serta shalat berjamaah untuk menghasilkan otoritas moral yang kuat sekaligus menjadi nyata bagi peserta didik.

Strategi kedua mencakup integrasi kurikulum yang menghubungkan pembiasaan rutin dengan materi kurikuler pada mata pelajaran Akidah Akhlak, Fiqih, dan Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) agar siswa memahami dasar hukum, sejarah, serta nilai teologis di balik pembiasaan yang mereka jalani.

Strategi ketiga berkaitan dengan pengelolaan sarana dan prasarana melalui pengoptimalan pemanfaatan halaman utama madrasah dan area (asrama) guna menciptakan simbol-simbol ruang publik yang sarat dengan atmosfer religiusitas dan keteraturan.

Terakhir, strategi keempat diwujudkan melalui evaluasi dan pembinaan berkelanjutan berupa monitor berkala terhadap kehadiran serta partisipasi siswa, disertai pemberian penghargaan untuk menunjang pembentukan karakter untuk menjaga konsistensi pelaksanaan tradisi tanpa ada unsur keterpaksaan.

Pelembagaan budaya sekolah religius memerlukan sinergi antara kepemimpinan madrasah, keterlibatan aktif guru, dan dukungan orang tua siswa (La Rudi, 2023). Ketika kultur madrasah telah terbentuk dengan kuat, lingkungan tersebut akan secara otomatis membentuk norma sosial yang mempengaruhi tingkah laku setiap individu di dalamnya. Siswa baru yang masuk akan dengan cepat teradaptasi mengikuti budaya positif yang telah melembaga secara turun-temurun.

Transformasi Karakter Peserta Didik

Implementasi pembiasaan positif di MTsN 4 Rembang merupakan sebuah gerakan terencana yang bersifat substansial dan memenuhi kewajiban moral institusional. Program keagamaan yang ditata secara sistematis ke dalam kerangka pilar-pilar kultur madrasah membawa implikasi pedagogis dan psikologis yang luas terhadap perkembangan emosi serta moralitas peserta didik.

Pembacaan Mahalul Qiyam secara berkelanjutan melatih kecerdasan spiritual (spiritual quotient) siswa. Ketika siswa melantunkan shalawat dengan penuh penghormatan dan keikhlasan, terjadi sublimasi emosi positif yang menenangkan batin. Meneladani karakter dan keagungan budi pekerti Rasulullah SAW menjadi pendorong utama dalam membentuk akhlakul karimah (Hermawansyah, 2025).

Pembiasaan ini menjadi benteng moral bagi siswa di tengah maraknya pengaruh budaya luar yang kerap bertentangan dengan nilai-nilai Ketuhanan.

Secara sosiologis, ketika ratusan siswa, guru, dan staf berdiri berdampingan dalam barisan yang rapi melantunkan shalawat Mahalul Qiyam, sekat-sekat individualisme melebur. Proses ini membangun rasa kebersamaan (sense ofbelonging) dan menguatkan ikatan ukhuwah islamiyah antarwarga madrasah (Andrianie dkk., 2021).

Pengalaman spiritual bersama itu pun menumbuhkan rasa saling menyayangi, menghargai, dan menjauhi perilaku destruktifseperti perundungan (bullying) atau kekerasan antar-pelajar.

Selain dimensi transendental melalui Mahalul Qiyam, pembentukan karakter sosial anak di MTsN 4 Rembang diasah secara intensif melalui internalisasi nilai moral lewat budaya 5S, yakni Senyum, Salam, Sapa, Sopan, dan Santun.

Budaya 5S melatih kepekaan emosional serta etika komunikasi peserta didik dalam berinteraksi sosial sehari-hari. Senyum dan salam melatih kerendahan hati; sapa mengembangkan kepekaan empati menghargai sesama; sementara sopan dan santun menginternalisasikan tata krama bertutur kata serta berperilaku.

Penerapan budaya 5S secara konsisten terbukti menciptakan iklim sekolah yang kondusif, hangat, penuh kekeluargaan, serta menguatkan keharmonisan antarsiswa.

Kultur religius di MTsN 4 Rembang semakin diperkukuh dengan atmosfer spiritual harian melalui pembiasaan melantunkan Asmaul Husna secara bersama-sama pada pagi hari sebagai sarana dzikrullah yang menenangkan jiwa. Kegiatan dzikir pagi disempurnakan dengan pelaksanaan shalat Dhuha dan shalat Dzuhur berjamaah guna mendidik kesadaran vertikal kepada Sang Pencipta sekaligus kedisiplinan dalam menjaga waktu. Siswa belajar menghentikan sejenak aktivitas duniawi ketika panggilan shalat tiba, yang menggembleng sikap tanggung jawab dan manajemen waktu yang baik.

Pendidikan pada hakikatnya merupakan proses transfer ilmu pengetahuan (transfer ofknowledge) yang dinamis sekaligus investasi peradaban jangka panjang (long-term investment). Dalam konteks kebangsaan Indonesia yang majemuk, pelembagaan budaya religius di madrasah juga memegang peranan kunci dalam menguatkan pemahaman moderasi beragama (wasathiyyah).

Tradisi pembacaan Mahalul Qiyam dan shalawat Maulid Nabi merupakan bagian tak terpisahkan dari kearifan lokal (local wisdom) dan kultur keislaman Nusantara yang ramah, santun, serta menyejukkan. Melalui tradisi ini, siswa dididik untuk mencintai agama dengan cara yang teduh, menghargai budaya luhur bangsa, serta menjauhi sikap ekstremisme maupun intoleransi.

Generasi masa depan yang dibutuhkan oleh bangsa Indonesia bukan hanya mereka yang menguasai kecerdasan buatan (AI), sains, dan teknologi tinggi, melainkan generasi yang memiliki benteng etika yang kuat, berintegritas tinggi, serta berjiwa sosial. Tanpa bimbingan nilai-nilai moralitas beragama, kemajuan teknologi berisiko disalahgunakan untuk hal-hal yang merusak peradaban.

Oleh sebab itu, pembiasaan sederhana seperti Mahalul Qiyam, dzikir pagi, dan budaya 5S di MTsN 4 Rembang sesungguhnya adalah fondasi mendasar bagi pembangunan peradaban bangsa yang agung. Mari kita dukung bersama gerakan pembiasaan positif di madrasah dengan penuh kesadaran kolektif demi terwujudnya peradaban bangsa yang unggul, berdaya saing global, dan bermoral mulia.

Bahan Bacaan

Andrianie, S., Arofah, L., & Ariyanto, R. D. 2021. Karakter Religius: Sebuah Tantangan dalam Menciptakan Media Pendidikan Karakter. Pasuruan: CV. Penerbit Qiara Media.

Hermawansyah. 2025. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam. Bandung: Goresan Pena.

La Rudi. 2023. Madrasah: Budaya, Dinamika, dan Identitas. Malang: Amerta Media.

Rizaq, M., Abqoriya, R., Anwar, R. N., Andriani, N., Rajab, R., Nugroho, R. S., & Luma, M. 2025. Manajemen Pendidikan Islam. Kediri: CV. Edu Akademi.

Yuliawati, L., Sandjaja, M., & Eunike, P. 2025. Buku Ajar Pendidikan Karakter, Moral, Religiusitas. Surabaya: Penerbit Universitas Ciputra.